Recatosi prima nella regione del Cauca, a sud – occidente della Colombia, con il popolo indigeno Nasa don Pierluigi ha vissuto la memoria del primo sacerdote indio padre Alvaro Ulcué, ucciso a 41 anni, il 10 dicembre 1984 dentro a coordinate geografiche e politiche di dominio di gruppi del potere e del latifondo che, con l’intervento di gruppi armati, non tolleravano che un prete vivesse una fede incarnata nella storia del suo popolo, impegnata per la giustizia e per uno sviluppo integrale delle persone e delle comunità.
In Salvador ha vissuto la memoria del 20° anniversario del martirio dei sei padri gesuiti che guidavano l’Università del Centro America, (UCA) a cominciare dal Rettore Ignacio Ellacunia e insieme a loro di Julia Elba e della figlia quindicenne Celina.
Un’esecuzione dell’esercito e degli squadroni della morte, dentro a coordinate politiche e militari in cui erano accusati di incoraggiare o addirittura di far parte del movimento armato di ribellione alle oligarchie economiche e al loro braccio armato. Si possono fare i nomi dei responsabili e riconoscere le strategie.
Come pure per l’uccisione del vescovo Romero, il 24 marzo 1980 mentre alzava il pane e il vino dell’offerta dell’Eucarestia. In tutte queste vicende emerge una fede incarnata nella storia come luce, forza, guida e sostegno nel processo di liberazione, di giustizia, di vita degna per tutte le persone.
Attraverso l'esperienza vissuta, la lettura e la meditazione del Vangelo, don Pierluigi richiama all'assunzione di responsabilità, all'attenzione verso i poveri, i colpiti, le vittime, il loro dolore, il loro bisogno di riscatto.
"Giovanni invita incessantemente la gente a convertirsi" afferma don Di Piazza, "a cambiare vita e ad esprimere questa volontà di cambiamento con la purificazione nell’acqua del fiume Giordano. In questo modo fa riecheggiare la voce del profeta Isaia, che grida nel deserto di “preparare la via del Signore, di spianare i sentieri, di riempire le valli, di abbattere montagne e colline e, di raddrizzare le curve delle strade, di spostare gli ostacoli perché Dio è Salvatore”.
Una delle affermazioni terribili di questo tempo così si esprime elevando le montagne, aumentando gli ostacoli: “La civiltà occidentale, di cui il nostro Paese è una delle culle, scaturisce dal sistema di valori di cui la cultura cristiana si è resa interprete nel corso dei secoli; in questa dimensione il crocifisso è diventato il simbolo stesso della nostra identità culturale, di fratellanza, di pace e di giustizia; questi valori assumono una rilevanza ancor più rilevante in presenza di fenomeni migratori di massa, che mettono a confronto culture e religioni diverse”.
Il crocifisso è il simbolo di Gesù di Nazaret ucciso dai poteri di questo mondo per il suo amore incondizionato. Guardare al simbolo dl crocifisso può significare solo vivere la memoria del suo Vangelo di giustizia, di fede, di accoglienza e coinvolgerci con le persone e i popoli crocifissi di oggi, la maggior parte dell’umanità. Utilizzarlo come strumento contro gli altri diversi è un’autentica bestemmia, è negare il Crocifisso che con le sue braccia aperte accoglie tutti.
Alla serata sarà presente e interverrà padre ANDRES TAMAYO, leader del movimento ambientalista dell’Honduras, espulso dall’Honduras per la sua partecipazione al movimento di resistenza e di opposizione al golpe militare, per alcuni giorni ospite del Centro Balducci.