Ci può essere un vissuto della propria bontà che pare ampliarsi e affermarsi nel confronto con i comportamenti di altre persone, giudicate irregolari, marcatamente diverse, umanamente scorrette, trasgressive, “peccatrici”. E questo vissuto può essere irrobustito e confermato da una religione di facciata che copre l’apparenza, sostituendosi così alla fede che invece interroga la coerenza personale e sollecita a viverla in modo integro. Perfino la preghiera può diventare copertura di questa presunzione. Certamente c’è una doverosa distinzione fra il bene e il male, fra parole e azioni che esprimono la disonestà, l’ingiustizia, l’indifferenza, il rifiuto dell’altro, l’egoismo nelle sue diverse manifestazioni e quelle che concretizzino la pratica del bene; fra l’individualismo capriccioso e narcisista e la disponibilità ad operare per il bene comune, mossi dalla compassione del cuore, dalla scelta della coscienza educata e motivata al bene, che si avverte tale quando esprime l’amore. La pratica del bene dovrebbe essere il progetto di una umanità veramente umana; e questo senza le presunzioni che possono diventare arroganza, anche religiosa; invece con la disponibilità ad interrogarsi, a verificarsi, a migliorarsi nel camino della vita. Di questi atteggiamenti ci parla il Vangelo di questa domenica (Luca 18, 9-14); la parabola è raccontata da Gesù “per alcuni che si ritenevano giusti e disprezzavano gli altri”. Due uomini salgono al tempio per pregare: uno è fariseo, devoto e scrupoloso osservante della legge. Più volte Gesù di Nazaret polemizza con i farisei perché la loro facciata di osservanti copre un cuore e una coscienza non corrispondenti, ma dissociati nel sentire e nell'agire personali. La preghiera di quest’uomo è egocentrica, narcisista; è l’esaltazione di sé: “ Dio, ti ringrazio perché io non sono come gli altri uomini: ladri, imbroglioni, adulteri. Io sono diverso anche da quell'agente delle tasse. Io digiuno due volte la settimana e offro al tempio la decima parete di quello che guadagno”. L’altro uomo è appunto un agente delle tasse, considerato per questo impuro, peccatore irrecuperabile per la religione del tempio; inviso alla gente, anche perché collaborazionista con l’impero di Roma. Lui si ferma indietro nel tempio, mostra il suo imbarazzo, non vuole neppure alzare lo sguardo al cielo; anzi si batte il petto dicendo:-O, Dio abbi pietà di me che sono un povero peccatore-“. Così manifesta il suo animo attraversato  da crisi, dubbi, incertezze, rispetto a quello che sta facendo nella vita; desiderio di cambiare; richiesta di aiuto, esigenza di affidamento. Lui desidera incontrare Dio con la sua precarietà umana; l’altro il fariseo, non incontra Dio, ma proietta in un Dio a sua immagine e somiglianza, l’opinione presuntuosa di sé. Gesù conclude: “ Vi assicuro che l’agente delle tasse tornò a casa perdonato; l’altro invece no. Perché chi si esalta sarà abbassato; chi invece si abbassa sarà innalzato”.