“Nessuno ha mai visto Dio: il Figlio unico di Dio, quello che è sempre vicino al Padre, ce l’ha fatto conoscere”.

Questo leggiamo nel Vangelo di questa domenica (Giovanni 1, 1-189. Quindi nessun dogmatismo, nessuna presunzione, ma invece molta umiltà per cercare quel Dio che abbiamo intuito e a cui esprimiamo la fiducia e l’affidamento e che resta ancora e sempre “absconditus”, nascosto, mai quindi identificabile con i nostri pensieri su di lui, con le nostre pur rispettabili teologie, certo significative quando nascono e sono approfondite dall’esperienza delle persone e delle comunità, quando sono teologie di liberazione, perché Dio è il Dio della liberazione e la fede o è di liberazione o non è fede. Questo inizio del Vangelo di Giovanni in modo profondo e coinvolgente ci parla di Colui che è “la Parola che fin dall’inizio è con Dio, perché lui stesso è Dio”, e della sua venuta nel mondo, dei “suoi che non l’hanno accolto”. Alcuni si sono aperti alla fede, per ricerca, intuizione, dubbio, grazia di Dio. E come loro, possiamo essere noi quando riconosciamo che “Colui che è la parola è diventato un uomo e ha vissuto in mezzo a noi uomini. Noi abbiamo contemplato il suo splendore divino”. È la profondissima e sorprendente umanità di Gesù di Nazaret che ci rivela la sensibilità, le parole e i gesti di Dio; non una dottrina, né una organizzazione della religione, né un apparato funzionale. Lui ci comunica un nuovo modo di essere noi stessi con noi stessi, nell’incontro con le altre perone, con il potere, il denaro, la violenza. Istruisce il nostro cuore e la nostra coscienza con la sua affascinante umanità, con le sue parole e i suoi gesti, soprattutto nel rapporto di compassione, di accoglienza e di tenerezza, di incoraggiamento e di fiducia. La fede quindi si vive nella storia per contribuire a renderla più umana.